miércoles, 24 de junio de 2015


VIOLENCIA EN EL HOGAR
Antonio Ramírez Hernández

RESUMEN:

Capítulo 1:                      
QUÉ ES LA VIOLENCIA INTRAFAMILIAR

La agresión o daño sistemático y deliberado que se comete en el hogar contra algún miembro de la familia, por alguien de la misma familia; en este caso, del hombre contra su pareja.
Los espacios son el ámbito territorial que una persona necesita para sobrevivir y desarrollarse plenamente. Tenemos cinco espacios:
*      Físico: el cuerpo de la persona y el espacio donde realiza sus actividades.
*      Emocional: sentimientos o emociones de la persona.
El hombre violento busca desequilibrar las emociones de la pareja para que ella no tenga forma de entender sus razones de querer evitar la violencia en que vive; así se quedara y no se preguntara si le duele o no.
*      Intelectual: las creencias, ideas y pensamientos de una persona. La concepción del mundo es única para cada uno. Este espacio se desarrolla mediante la experiencia particular y el aprendizaje cultural y social.
*      Social: grupo de personas con quienes se comunica y desenvuelven los individuos
*      Cultural: abarca las diversas formas de procesar la realidad, de acuerdo al aprendizaje que la persona ha recibido de su grupo social.


TIPOS DE VIOLENCIA:


o   Física: es la invasión del espacio físico de la otra persona (una es el contacto directo con el cuerpo de la otra persona, mediante golpes, empujones y jalones, encerrarla, cortarla y matarla incluso)

o   Sexual: imponerle ideas y actos sexuales a la mujer (violándola). Tocarla sin que ella quiera, penetrarla con objetos, exponer su sexo a ella sin que esta quiera verlo, espiarla cuando se baña o cambia, etc.
La violación rompe con todas las defensas dela víctima, la deja totalmente desprotegida y destruye sus concepto de sí misma.


o   Verbal: palabras para afectar y dañar a la mujer. Existen tres formas de ejercer este tipo de violencia (cosificar, degradar y amenazar)


o   Emocional: tiene como objetivo destruir los sentimientos y la autoestima de la mujer, haciéndola dudar de su propia realidad y limitando sus recursos para sobrevivir.
Su ausencia como pareja es la parte que para ella resulta emocionalmente más dolorosa, pues espera que el cambie y mientras más trata de entender y de apoyarlo para participar de manera cooperativa, él se aleja más de ella.

Para el hombre violento, lo único importante es que ella esté dispuesta a “dar todo por él”, de aquí la admiración general de la “mujer abnegada”


Capítulo 2: 


CAUSAS DE LA VIOLENCIA INTRAFAMILIAR

A.      LA INTERPRETACIÓN BIOLÓGICA: una respuesta de supervivencia de un individuo u organismo a su medio ambiente. Se cree que el hombre es violento porque esta genéticamente propenso a serlo, pues es mediante a esta violencia como ha podido sobrevivir. Se dice que el hombre, comparado a la mujer es naturalmente más agresivo solo por tener más fuerza física y tener el papel de protector.
Sin embargo la violencia en el hogar es selectiva y va dirigida hacia quien tiene menos poder físico y especialmente social.


B.      LA INTERPRETACIÓN PSICOLÓGICA: estas explicaciones dicen que el hombre sufre de una disfunción psicológica que lo hace sentir vulnerable, inseguro y con baja autoestima, por lo que tiene que sobrecompensar mediante la violencia, al enfrentarse con su pareja, para afirmarse un valor. Se ha explicado la conducta de los hombres violentos también como una conducta de la expresión de su enojo o ira.

a)      Teoría de sistemas: supone que la pareja es la que está dañada, no solo el hombre. Sugiere que ambas tienen que aprender a participar para reestablecer el equilibrio del sistema.
b)      Explicación psiquiátrica: sugiere que el hombre tiene una enfermedad mental grave por eso es violento con su pareja. Sus formas de razonamiento estas fuera de las normas sociales y por lo tanto se creería que es un psicópata o sociópata.


C.      LA INTERPRETACIÓN DE PERSPECTIVA DE GÉNERO: existe una división opuesta histórica de la raza humana (mujer-hombre, ricos-pobres, altos-bajos). El motivo de dividir la sociedad en esta forma es obligar a las mujeres a que sean las que aportan sus recursos para ser usados por los hombres.
La violencia en el hogar es una forma de imponer esclavitud de una persona para que le sirva a otra. Preservando el modelo que conocemos como patriarcado (orden social genético de poder, basado en un modo de dominación cuyo paradigma es el hombre. Orden de dominio de unos hombres sobre otros y de enajenación entre las mujeres)

Es importante entender a la violencia domestica como un problema de control social de un grupo sobre otro, de los hombres sobre las mujeres.

Cada HOMBRE desde muy pequeño aprende que hay dos opciones sociales (dirige o es dirigido). Por tanto se les enseña a ser los seres grandes y seguros que llevan las riendas de la familia y los guías que lo saben todo.
A las MUJERES se les dice que tienen que actuar para satisfacer cada necesidad del hombre. Son severamente castigadas si se les ocurre aspirar a las mismas capacidades y derechos del hombre-jefe.
Dentro de esta masculinidad quien no cumpla, será castigado por romper las reglas del patriarcado.



PAUTAS PARA ENTENDER LA RELACIÓN ENTRE MASCULINIDAD Y VIOLENCIA

La masculinidad espera que el hombre “construya” su identidad de hombre; “es un premio por el que se tiene que luchar” y las sociedades crean una imagen de la masculinidad que es excluyente porque requiere de una aprobación mediante aspectos culturales, rituales o pruebas de habilidad y fortaleza. Tiene dos factores importantes para esta aprobación: la diferenciación y la identificación.


El espacio intelectual y la masculinidad

Desde pequeño se le enseña al hombre a no poner atención a sus procesos emocionales, supuestamente porque obstaculizan una forma clara de pensar. El problema es que atender un hecho es muy diferente a procesar un hecho.
El espacio intelectual es el más importante para la masculinidad y el hombre violento, porque es ahí donde realmente es el jefe, el superior, el que orden. No hay alguien en el mundo que le pueda demostrar al “hombre-superior” que lo que piensa es erróneo.
Es fácil para el hombre justificar sus actos violentos dentro de su marco de análisis, porque en primer lugar usa su propia lógica con sus propias bases. Para el ser humano significa ser sexual y garantiza su posición superior.
Ella debe renunciar a su propia forma de pensar, porque ahora está en una relación con él, que es su dueño y por lo tanto también es dueño de sus pensamientos.


El espacio físico y la masculinidad

El hombre compara sus fuerza física con la de las mujeres y la mayoría de las veces resulta ser el más fuerte, lo que toma como referencia irrefutable de que es el superior en todos los aspectos.
Toma el espacio físico como si fuera el único que está presente.


El espacio emocional y la masculinidad

Cada individuo procede de modo diferente sus experiencias, según el efecto emocional que estas tengan en él. Una característica de la masculinidad es la falta de flexibilidad, porque cree que al ser inflexible se va a mantener en un estado de control total de sí mismo.
Reprime sus emociones. Es por eso que  el hombre trata de demostrar constantemente que no tiene miedo, ni dolor, que le importa poco lo que le suceda, porque considera heroico y masculino sufrir sin quejarse.


 El espacio social y la masculinidad

Es aquel donde se desarrollan contactos, interacciones e interacciones con otras personas.
Percibe va todas las personas que lo rodean como sujetos de competencia que pueden demostrarle si es superior o no.
El hombre violento controla los contactos sociales de su pareja, estos tienen que ser aprobados por el; y el tipo de contacto que tiene con otras personas.


El espacio cultural y la masculinidad

Son las diversas formas de procesar la realidad de acuerdo con parámetros establecidos mediante el aprendizaje que el individuo ha revisado en su grupo social más inmediato: grupo económico, religioso, educativo y geográfico. Mitos y tradiciones.
Esto le forma una cultura en la que el hombre es el sujeto que toma las decisiones que van a ser seguidas y apoyadas por las mujeres.


CAUSAS DE LA VIOLENCIA DEL HOMBRE EN EL HOGAR

Existen dos aspectos que están siempre presentes:
·         El hombre se cree superior a su pareja y a la naturaleza.
·         Al creerse superior, hace todo lo imposible para imponer esta superioridad y la única forma que conoce de hacerlo es ejerciendo su control mediante la violencia.

En nuestra sociedad creemos que un hombre que no controla a “su mujer” no es “suficientemente” hombre (saco largo)
Es importante notar que el hombre está más preocupado por mantener esta identidad de superior que le impone el medio social, que en crear relaciones de igualdad, que o van a ayudar a desenvolverse en un proceso nutritivo y de intimidad.


COMENTARIO:

Esta lectura es muy interesante. Pero creo también que la violencia es distinta de acuerdo al contexto social y la cultura de cada pueblo. Se basa generalmente en la temática de la violencia en si, como se da, cuales son las explicaciones que se le quieren dar para “justificar” la violencia contra la mujer, cuales son las causas para que esta se dé; menciona también el tema de masculinidades, como el modo que mejor se adecua a para las explicaciones a lo largo de la historia, de los mitos y del modo de criar a los y las niñas (someter o ser sometido) en el hogar.
Considero que actualmente ese tipo de violencia ya no se da en su totalidad, sino que se ejerce un machismo más sutil (micromachismos), imponiendo o actuando—sin mostrar claramente ese objetivo—el control sobre las mujeres en nombre del amor.


GLOSARIO:

o    Aunar: Unir y armonizar o poner de acuerdo cosas distintas: aunar esfuerzos.

Diccionario Manual de la Lengua Española Vox. © 2007 Larousse Editorial, S.L


o    Esencia:   Conjunto de características permanentes e invariables que determinan la naturaleza de un ser: uno de los grandestemas filosóficos es el de la esencia del ser humano.
  Característica principal o fundamental de una cosa.
quinta — Sentido último o más importante de una cosa, o cualidad más pura, fina y elevada que tiene esta.
  Perfume con gran concentración de la sustancia olorosa que se saca de ciertas plantas: me regaló un frasco deesencia de rosas.
  Extracto líquido y concentrado de una sustancia, generalmente aromática: esencia de vainill
Diccionario Manual de la Lengua Española Vox. © 2007 Larousse Editorial, S.L

o   Pasiva: Que permanece inactivo dejando que las cosas ocurran sin su intervención.
"se convirtió en un ser pasivo y rutinario"


ü  Que implica una situación en la que la persona afectada recibe pero no actúa en determinado sentido.
"tiene algunos conocimientos pasivos del idioma"

ü  adjetivo/nombre masculino
[Haber, pensión] Que recibe un funcionario que pertenece a las clases pasivas.
"pagar derechos y pasivos"
Diccionario Manual de la Lengua Española Vox. © 2007 Larousse Editorial, S.L











viernes, 29 de mayo de 2015

Marginados







1.     CONCEPTO

Fue desde la sociología desde donde se hicieron los primeros usos del término marginación (Campoy, 1995), con autores como Park (1928. 1937) o Stonequist (1937) que identificaban al hombre marginal con el que vive sucesiva o simultánea mente en dos o más sociedades, orientándose con valores diferentes; se referían a las personas emigrantes.

El marginado es la persona o grupo no integrado en la sociedad: marginal dícese de las personas o grupos que viven y actúan fuera de las normas sociales comúnmente admitidas; marginar significa preterir a alguien, ponerlo o dejarlo al margen de alguna actividad, prescindir o hacer caso omiso de alguien: y marginación es la acción o efecto de marginar. Asimismo, excluir es quitar a una persona o cosa del lugar que ocupaba y exclusión es la acción y efecto de excluir. Según el diccionario de la Unesco (Mauro y Pires, 1987)

La marginación se refiere a la no-participación activa ni pasiva en la sociedad, sin organización comunitaria v sin recibir servicios v bienes sociales. Se trata de personas abandonadas no incorporadas a las relaciones de producción, en este sentido la marginación es similar a la exclusión social. Respecto al sentido de los conceptos ofrecidos por la Real Academia Española (1992)

Para Grijalba (1971) o Bautista (1985) la marginación es un fenómeno a través del cual se mantiene a personas y grupos al margen de la vida social por poseer unas características y normativas diferentes de las de los grupos sociales que definen a normalidad, características orgánicas o de comportamiento que no se adecuan a las normas y valores de la comunidad.

La marginación se refiere a estar al margen de la normalidad y enfatiza el papel excluyente de la sociedad (ésta margina al individuo) (Correa y Martín, 1996).

Asimismo, González Duro (1974) piensa que las personas que han transgredido las normas sociales son consideradas por los demás como personas diferentes que no viven de acuerdo con las normas sociales, se les clasifica de marginados sociales y se les presenta como alguien intrínsecamente diferente a los demás, que se separa él mismo de la sociedad con su conducta.



2.    CRITERIOS Y CARACTERÍSTICAS DE LA MARGINACIÓN SOCIAL 

Existe una serie de criterios que concretamente caracterizan a las personas marginadas, participando cada grupo de más o menos criterios, y son: 

1.    Falta de recursos económicos.
 
2.    Falta de empleo o empleo precarios o de exclusión. 

3.    Escasas redes sociales y/o familiares.

4.    Vivienda en condiciones precarias o falta de vivienda.

5.    Comportamientos no aceptados socialmente: economía sumergida, prostitución, delincuencia.

6.    Características personales no aceptadas socialmente o infravaloradas: ser  extranjero, homosexual.

7.    Escasa formación y educación. 

8. Enfermedades o ausencia de salud: SIDA, deficiencias físicas o psíquicas.



3.    ZONAS Y PROCESO DE MARGINACIÓN

Catre (1995) describe el proceso de marginación que se sigue habitualmente según tres ámbitos de pobreza: 


ü  Precariedad, que implica desigualdad, especialmente salarial, pero no exclusión ni marginación. Se caracteriza por la falta de recursos económicos. Las personas en esta situación suelen ser personas insertas en las estructuras de vida laboral y social y suelen participar de sus sistemas funcionales, aunque en desigualdad de condiciones.


ü  El segundo grado de pobreza se caracteriza por la desigualdad v un primer arado de exclusión social debido a la falta de inserción laboral lo que impide obtener ingresos regulares y suficientes, esto a su vez les priva de relaciones sociales v políticas.


ü  El final del proceso es la total exclusión y la marginación. Se caracteriza por una persistencia intergeneracional de la pobreza se carece de relaciones en todos los ámbitos y las personas en esta situación se convierten en sospechosas de violencia, robos inactividad, etc. 


De forma similar, Laparra Gaviria y Aguilar (1996) diferencian entre precariedad, exclusión y marginación social: 


·         Precariedad e integración precaria: con estos conceptos se hace referencia a situaciones de sub empleo, sub protección social o sub integración con empeoramiento de las condiciones de vida. Las personas en esta situación tienen salarlos bajos, empleos eventuales y malas condiciones laborales, vivienda caras e inadecuadas, etc., lo que supone una inadecuación a los estándares medios v cierta vulnerabilidad. Los autores asocian esta precariedad a la pobreza relativa (según la UE es la situación en la que se tienen ingresos inferiores al 50% de la renta media del país).


·         Exclusión social: significa un no-acceso a la relación salaria (basado en la economía sumergida. el autoempleo. el servicio doméstico. Se trata de familias sin vivienda o infraviviendas y con una situación de relativa irreversibilidad e incapacidad para salir de la situación. La exclusión social está asociada a la pobreza absoluta referida a las necesidades básicas. Las características principales son la no-participación social y la no-ciudadanía en el sentido de poseer derechos legales y sociales. Entre ellos se encontrarían las mujeres jóvenes con cargas familiares. las víctimas de fracaso escolar.

 
·         Marginación social: se refiere a las situaciones de pobreza absoluta que además son estigmatizadas, criminalizadas y segregadas, existe una repulsa social hacia las personas marginadas. Laparra, et al. (1996) la entienden como contraria a la normalización, que implica cierta desviación respecto de las normas consideran en este grupo a inmigrantes magrebíes, personas adictas a la heroína, con SIDA o reclusos, población gitana.


miércoles, 27 de mayo de 2015

La Psicología Como Ideologia


LA PSICOLOGÍA COMO IDEOLOGÍA CONTRA LA DISCIPLINA.
 Ian Parker



RESUMEN

INTRODUCCIÓN

Este es un libro sobre como la disciplina dela psicología ha traicionado su promesa de servir para comprender y ayudar a las personas y sobre qué hacer para que los psicólogos trabajen a favor del cambio social y no en contra del mismo.
Es conveniente que las personas comprometidas con la trasformación social entiendan en que consiste la psicología y como impedir que funcione como un verdadero instrumento de control social.


LA PSICOLOGÍA ESTÁ IMPLÍCITA EN EL DEBATE POLÍTICO:

La importancia de la psicología no obedece a la verdad de su conocimiento, sino al servicio que presta al poder.
La psicología es integral de cada vez más importante de la ideología (ideas dominantes que respaldan la explotación y sabotean las luchas contra la opresión)
La psicologización de la vida social anima a las personas a pensar que el único cambio posible a su alcance consiste en la forma de presentarse a los demás (”maquillaje”, “imagen”)
Las teorías psicológicas nos han hecho creer que las diferencias entre las personas son características esenciales de los seres humanos que no pueden modificarse (sexo, raza);  socavando cualquier pretensión de que otro mundo es posible.
Sirviendo entonces para justificar la violencia y reforzar estereotipos.


LA PSICOLOGÍA ESTA EXPLÍCITAMENTE RELACIONADA CON LA ACTIVIDAD POLÍTICA:

La psicología también se construye a partir de cómo hemos aprendido a pensar en nosotros mismos como individuos y por tanto en cómo nos vemos como agentes políticos. Por eso influye tanto en nuestra forma de interpretar el mundo como en la manera en que intentemos cambiarlo (se nos inculca la idea de abandonar la iniciativa del cambio social y aceptar que el mundo obedece a sentimientos psicológicos como el resentimiento y la envidia del éxito ajeno)
La psicología es parte del problema porque individualiza y psicologiza los procesos sociales.
La sociedad capitalista, regida por el beneficio y el imperativo de consumo, apremia ahora a la “psicología positiva”, de manera que la felicidad se ha convertido en el estado normal y los antidepresivos y la caridad han desplazado a la ayuda mutua y la solidaridad.


EL ÁMBITO DE LA PSICOLOGÍA ES POLÍTICO:

La psicología en tanto disciplina ha pasado a desempeñar una función muy concreta en el capitalismo, y las teorías académicas y las prácticas profesionales que constituyen la psicología en las escuelas, empresas, hospitales y prisiones, todas ellas encajan muy bien con el poder.
La psicología en tanto ideología es capaz de confirmar, engreídamente, que el problema reside en la naturaleza humana.
Los cambios revolucionarios presiden de un cambio personal y social capaz de imaginar un mundo mejor, lo que a su vez ha requerido de un análisis pormenorizado, de la reflexión y la teoría (no psicología)



CAPÍTULO 1: ¿QUÉ ES LA PSICOLOGÍA? CONOCE A LA FAMILIA

Los psicólogos piensan realmente en su ámbito particular del trabajo como si aportase conocimientos novedosos a una visión conjunta común. En su lugar las concepciones del ser humano proporcionadas por las distintas áreas dela psicología se enmascaran, de modo que se intenta descartar las especulaciones proporcionadas por los otros colegas.


LA PROPIEDAD PRIVADA SUPUSO PENSAR EN LOS PROCESOS MENTALES COMO “POSESIONES INDIVIDUALES”

La aparición del capitalismo en Europa supuso un cambio drástico en como las personas concebían su lugar en el mundo.
En el preciso momento en que el hombre es glorificado, se empieza a asumir que esta creatividad florecía únicamente dentro de la nueva jaula del yo. Convenciéndose de que verdaderamente son dueños de sus propios planes para superarse a sí mismos. Empezaron a concebir el trabajo y la creatividad como algo que les pertenecía hasta el punto de poder venderlos (“individualismo posesivo”)


LA FAMILIA NUCLEAR EXIGÍA UNA ESTRECHA DEPENDENCIA Y SURGIÓ LA ANSIEDAD ANTE LA SEPARACIÓN:

Comparada con la competición y la explotación del capitalismo industrial, la familia pasó a ser el “corazón de un mundo sin corazón” (Marx) para describir el modo en que la religión ofrecía amparo en una sociedad fundada sobre la explotación sin piedad, resaltando como refugiarse en el seno de la familia planteaba sentimientos encontrados.


LOS QUE SE NEGABAN A ADAPTARSE DEBÍAN SER OBSERVADOS, TRATADOS Y ENCAUSADOS:

La verdadera preocupación del estado es que los trabajadores, de toda de todo tipo de suerte en las en la fábrica, en la tiendas o en la casa, no puedan trabajar o dejar de hacerlo. Que los trabajadores decidan dejar de vender su fuerza de trabajo a pasar hambre por decisión propia es una conducta irracional que puede contagiar a otros.


LOS PRIMEROS ESTUDIOS EN PSICOLOGÍA SEPARABAN AL CIENTÍFICO DEL SUJETO:

Se da un doble movimiento hacia la transformación de las personas y sus relaciones de cosas:
Primer paso: implica la separación del investigador de lo investigado (el investigador estudia al sujeto)
Segundo paso: convertir a ese sujeto en alguien manipulable y medible.


LOS PROBLEMAS PSICOLÓGICOS SE EXPLICABAN A TRAVÉS DE LA HERENCIA Y LAS RELACIONES FAMILIARES:

En esos momentos la familia se consideraba como el recipiente del yo, de manera que sería recomendable afirmar que las capacidades y los déficits heredados estaban condicionados con los procesos familiares e eran menos importantes que estos.


FRENTE AL PSICOANÁLISIS LA PSICOLOGÍA RECLAMA UN CONOCIMIENTO CIENTÍFICO DEL CAMBIO:

Los psicólogos consideraban la consigna cuasi científica de “predicción” y “control” para enfrentar al psicoanálisis y afirmar que la psicología “científica” es la única que sabe cómo cambiar las personas y que hacer exactamente para que cambien correctamente.


LOS PSICÓLOGOS NO SON LO QUE CREEN SER

Los psicólogos no se emplean conscientemente en la supervivencia del capitalismo, pero no reflexionar acerca del propósito verdadero de su trabajo, como los errores cognitivos que esperan hallar en los que no son psicólogos
Los psicólogos tampoco comparten un papel tan  importante,  como a veces creen que deberían. Incluso la historia de la psicología no es la historia que los psicólogos creen que es.


LA PSICOLOGÍA NO ES CIENTÍFICA Y NO ESTA CLARO QUE SEA EN SI MISMA UNA CIENCIA DISTINTA

La psicología desde un inicio, ha intentado distanciarse de la filosofía como una reflexión sostenida de acerca del significado de la condición humana.
Los hallazgos de más interesantes de los experimentos psicológicos son anécdotas importantes, que se transforman en ideología cuando tratan a la persona en objetos guiados por procesos que solo un experto logra comprender.


LA PSICOLOGÍA ES UNA CONSTELACIÓN DE PRACTICAS QUE SEPARA A LAS PERSONAS Y GENERA EXPERTOS EN LA VIDA DE OTRO


La sociedad capitalista oprime a las personas y las lleva a experimentar su impotencia y miseria como si estuviese dentro de cada cual, para que de este modo sean tratadas individualmente.
La psicología no se limita al estudio de los individuos, también implica un modo de teorizar y gestionar las relaciones sociales.
El principal de los problemas de la psicología consiste en que su buen funcionamiento confirma algunas de las prácticas más inhumanas que muchas personas dan por sus sabidas y que son parte de la sociedad capitalista.



COMENTARIO:

Este autor hace una interesante crítica acerca de la psicología y su empleo en los seres humanos, nos menciona su cuestión el paradigma de la psicología académica y su función social.
Para ser sincera todo esto me crea insatisfacción y decepción, no por y como se fundó (eso es parte de la historia y no se puede cambiar), sino por la enseñanza que se nos brinda como estudiantes, ya que nos han enseñan a manipular a la gente (consciente o inconscientemente). Muchas veces poniendo nuestras propias perspectivas, prejuicios y cogniciones hacerse de determinado asunto en relación a los clientes que atendamos.
Esto nos afecta tanto en el ámbito laboral, como en el personal y social, ya que nos están mostrando solo una parte del paisaje. Y nosotros como un todo, no somos solo individuos aislados; también somos masas, interactuamos, sentimos y podemos elegir.  



GLOSARIO:

ü  Pulular

v. intr. Abundar y moverse mucho en un lugar personas, animales o cosas: el centro está lleno de gente quepulula sin parar.
Diccionario Manual de la Lengua Española Vox. © 2007 Larousse Editorial, S.L.

intr. Provenir o nacer una cosa de otra.
Abundar, multiplicarse en un paraje los insectos, sabandijas, etc.
Abundar o bullir en un paraje personas o cosas.
Diccionario Enciclopédico Vox 1. © 2009 Larousse Editorial, S.L.


ü  Vástago

  Tallo nuevo que brota de una planta.
  Respecto a una persona o a una familia, hijo o descendiente.
  Barra o varilla metálica que sirve para unir o sostener otras piezas o transmitir un movimiento a un mecanismo: elvástago une el émbolo a la biela del motor.
 C. Rica, Venez. Tallo del plátano.
Diccionario Manual de la Lengua Española Vox. © 2007 Larousse Editorial, S.L.

m. bot. Ramo tierno de un árbol o planta.
fig. Persona descendiente de otra.
ingen. mecán. Barra unida rígidamente a un elemento de una máquina y que participa de su movimiento.
Diccionario Enciclopédico Vox 1. © 2009 Larousse Editorial, S.L.
           

ü  Esgrimir

1   Manejar o sostener una espada u otra arma blanca con intención de atacar o de defenderse.
2   Usar una cosa no material para atacar o defenderse o para lograr alguna cosa: tendrás que esgrimir nuevos argumentossi quieres convencernos.
Diccionario Manual de la Lengua Española Vox. © 2007 Larousse Editorial, S.L.

Tr. Jugar y manejar [una espada, florete, sable, etc.] reparando y deteniendo los golpes del contrario, o acometiéndole.
fig.Usar [de una cosa] como arma para atacar o defenderse.
Diccionario Enciclopédico Vox 1. © 2009 Larousse Editorial, S.L.

ü  Excéntrico

1   Se aplica a la persona que se comporta de forma rara o poco común, por lo que llama la atención: algunos de losartistas más famosos han tenido fama de excéntricos.
2   Que es propio de la persona excéntrica: comportamiento excéntrico.
3   Que está fuera o apartado del centro: elipses excéntricas; barrio excéntrico.
Diccionario Manual de la Lengua Española Vox. © 2007 Larousse Editorial, S.L.

ü  Excéntrico (ca)

Adj. De carácter raro, extravagante.
Que está fuera del centro o que tiene un centro diferente.
f. ingen. mecán. Pieza cuyo eje de rotación no ocupa el centro geométrico, a fin de transformar un movimiento de rotaciónen otro rectilíneo alternativo.
Diccionario Enciclopédico Vox 1. © 2009 Larousse Editorial, S.L.